南北朝時代、南朝の儒学を南学、北朝の儒学を北学という。南朝ではあまり儒教は振るわなかったが、梁の武帝の時には五経博士が置かれ、一時儒教が盛んになったという。南学では魏晋の学風が踏襲され、『毛詩』「三礼」の鄭玄注以外に、『周易』は王弼注、『尚書』は偽孔伝、『春秋』は杜預注が尊ばれた。あまり家法に拘ることもなく、玄学や仏教理論も取り込んだ思想が行われた。この時代、仏教の経典解釈学である義疏（ぎしょ）の学の影響を受けて、儒教の経書にも義疏（ぎそ）が作られはじめた。ただし、儒教では漢魏の注についてさらに注釈を施すといった訓詁学的なものを「疏」と呼ぶようになっていった。梁の費?（ひかん、「かん」は虎＋甘）の『尚書義疏』や皇侃（おうがん）の『論語義疏』があるが、『尚書義疏』は北方に伝わって北学でも取りあげられ、唐の『尚書正義』のもとになり、『論語義疏』は亡佚することなく現在まで伝えられている。
金魚すくい
休日の安いショッピング散歩
美容サプリ情報案内
賢い消費者金融の見つけ方
人材派遣の登録の仕方！
就職・転職ガイドの教え
金時にんじんの雑記帳
モデルのポンポン活動報告
ルーキーのグルメ食べ歩き！
仮面自動車視察ツアーの案内
英語の上達秘伝！
学べる東京の専門学校
九月の空
はじめての投資に挑戦
フラワーパークで春夏秋冬体験講座
マーメイドの観光農園視察
マイホームの掃除術伝授
ママの携帯電話アリーナ
小さな魔法使い
小梅の経済広報
北朝でも仏教・玄学が流行したが、わりあい儒教が盛んであり、特に北周ではその国名が示すとおり周王朝を理想として儒教を顕彰し仏教を抑制した。北朝では後漢の古文学が行われ、『周易』・『尚書』・『毛詩』「三礼」は鄭玄注、『春秋左氏伝』は後漢の服虔（ふっけん）の注、『春秋公羊伝』は後漢の何休の注が尊ばれた。その学風は保守的で旧説を覆すことなく章句訓詁の学を墨守した。北魏には徐遵明（じょじゅんめい）がおり、劉献之の『毛詩』を除く経学はすべて彼の門下から出た。その門下に北周の熊安生（ゆうあんせい）がおり、とりわけ三礼に通じて『礼記義疏』などの著作がある。熊安生の門下からは隋の二大学者である劉焯（りゅうしゃく）・劉炫（りゅうげん）が出た。