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   <title>科学と非科学の境界設定</title>
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   <published>2009-10-04T14:28:46Z</published>
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   <summary>何が科学で何が科学でないのか、数世紀におよぶ議論は混沌としていたが、20世紀前半...</summary>
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      <![CDATA[何が科学で何が科学でないのか、数世紀におよぶ議論は混沌としていたが、20世紀前半の科学哲学者カール・ポパーが反証可能性の概念を提示し、それを条件とすることで理論が科学（彼が考える狭義の科学）に属するかそうでないかを線引きできることを示してみせた。混沌とした議論に悩まされ続けていた科学者らの中には反証可能性の概念や反証主義をひとつの解決策として歓迎する人が多かった。現在でも、これを科学と擬似科学とを区分する基準として採用する人は多い。

ただしこうしたポパーの科学観に対しては1960年代から批判が加えられるようになった。その代表は科学史家トーマス・クーンのパラダイム論である。パラダイム論によれば、観察は、データを受動的に知覚するだけの行為ではなく、パラダイムすなわち特定の見方・考え方に基づいて事象を能動的に意味付ける行為である。従って、パラダイムそのものは個別の観察によって反証されるのではなく、別のパラダイムの登場によって「パラダイムシフト」の形で覆される。

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また、科学に属する諸学問は科学であるが、科学そのものは科学的ではなく一種の思想であるとする意見もある。

なお、論理実証主義をベースにし、「検証できないものは科学ではない」と考える科学者も未だに少なくないが、これには論理実証主義それ自体の検証が非常に困難であることをはじめ、数多くの理論的困難に出会い頓挫するため、これを境界の根拠にするのは難しい。]]>
      
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   <title> 南北朝時代</title>
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   <published>2009-09-26T17:30:23Z</published>
   <updated>2009-09-26T17:31:21Z</updated>
   
   <summary>南北朝時代、南朝の儒学を南学、北朝の儒学を北学という。南朝ではあまり儒教は振るわ...</summary>
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      <![CDATA[南北朝時代、南朝の儒学を南学、北朝の儒学を北学という。南朝ではあまり儒教は振るわなかったが、梁の武帝の時には五経博士が置かれ、一時儒教が盛んになったという。南学では魏晋の学風が踏襲され、『毛詩』「三礼」の鄭玄注以外に、『周易』は王弼注、『尚書』は偽孔伝、『春秋』は杜預注が尊ばれた。あまり家法に拘ることもなく、玄学や仏教理論も取り込んだ思想が行われた。この時代、仏教の経典解釈学である義疏（ぎしょ）の学の影響を受けて、儒教の経書にも義疏（ぎそ）が作られはじめた。ただし、儒教では漢魏の注についてさらに注釈を施すといった訓詁学的なものを「疏」と呼ぶようになっていった。梁の費?（ひかん、「かん」は虎＋甘）の『尚書義疏』や皇侃（おうがん）の『論語義疏』があるが、『尚書義疏』は北方に伝わって北学でも取りあげられ、唐の『尚書正義』のもとになり、『論語義疏』は亡佚することなく現在まで伝えられている。
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北朝でも仏教・玄学が流行したが、わりあい儒教が盛んであり、特に北周ではその国名が示すとおり周王朝を理想として儒教を顕彰し仏教を抑制した。北朝では後漢の古文学が行われ、『周易』・『尚書』・『毛詩』「三礼」は鄭玄注、『春秋左氏伝』は後漢の服虔（ふっけん）の注、『春秋公羊伝』は後漢の何休の注が尊ばれた。その学風は保守的で旧説を覆すことなく章句訓詁の学を墨守した。北魏には徐遵明（じょじゅんめい）がおり、劉献之の『毛詩』を除く経学はすべて彼の門下から出た。その門下に北周の熊安生（ゆうあんせい）がおり、とりわけ三礼に通じて『礼記義疏』などの著作がある。熊安生の門下からは隋の二大学者である劉焯（りゅうしゃく）・劉炫（りゅうげん）が出た。]]>
      
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   <title>農奴制</title>
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   <published>2009-09-17T06:26:51Z</published>
   <updated>2009-09-17T06:28:15Z</updated>
   
   <summary>農奴制（のうどせい）は、封建主義のもとで農民に自由意志を持たせず拘束する制度。 ...</summary>
   <author>
      <name>メモリーグラス</name>
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      <![CDATA[農奴制（のうどせい）は、封建主義のもとで農民に自由意志を持たせず拘束する制度。 中世ヨーロッパにおける荘園制度下で行われていたものを指すことが多い。 農奴の起源はローマ期における自由身分を失った農民層「コロナートゥス」だといわれる。

フランスやイングランドなど西ヨーロッパでは時代が下るにしたがって地代の支払い方法が、労働地代→生産物地代→貨幣地代と変わっていき、中世の終わり頃までには農奴制は解消されたとされる。
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一方エルベ川以東の東ヨーロッパでは、中世末期において封建領主が農民の自由な移動を禁じるなど、農民に対する支配を再び強化させた。大航海時代以降は、西欧で商工業の発展が進む中、東欧は西欧に対する穀物供給地としての役割を果たした。こうして、西欧経済と結びつけられた形で、農奴制的な状況が創出された。

18世紀後半、東欧各国で啓蒙専制君主が出現して近代化政策を推進した。オーストリアでは皇帝ヨーゼフ2世が、1781年に農奴解放令を出して農奴制廃止を図ったが、貴族など抵抗勢力の反発を招き改革が頓挫したため、事実上農奴制は温存された。最終的には1848年革命によって農奴制は廃された。]]>
      
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   <title>歯科医師は</title>
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   <published>2009-09-03T00:31:36Z</published>
   <updated>2009-09-03T00:32:39Z</updated>
   
   <summary>歯科医師は、一般に齲蝕（むし歯）などの硬組織疾患を予防および治療する医療従事者と...</summary>
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      <name>メモリーグラス</name>
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   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://mebyf.zuxgb.com/">
      <![CDATA[歯科医師は、一般に齲蝕（むし歯）などの硬組織疾患を予防および治療する医療従事者と考えられているが、実際はそうではない。

歯科医師を大別すると下記のようになり、それぞれが連携あるいは跨って治療・研究を行っている。一部では、「歯科」というと歯一組織しか診ていないような印象を一般に受けることから、広く全身の健康増進・治療・予防という観点から「口腔科」、「口腔医」という名称を使用した方がよいとの意見もある（ただし現在、法的に口腔科・口腔医と標榜はできない）。
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基礎医学および歯学を専門とする分野：口腔領域から全身領域における様々な基礎研究。医学部基礎医学系と類似するが、基本的に口腔内からのアプローチによる研究が主であり、また歯科疾患の主な原因である細菌学分野や歯科材料に関連する理工学分野が大きな位置を占めており、これらが医科との違いでもある。 
硬組織疾患を専門とする分野：歯それ自体の疾患（むし歯など）を治療・予防する。 
軟組織疾患を専門とする分野：歯周組織・舌の疾患（歯周病・舌癌など）を治療・予防する。 
全身疾患を専門とする分野：例えば歯科麻酔科の救急医療や全身麻酔、歯科放射線科での全身疾患治療、歯周病科での口腔内微生物と全身疾患の関連研究など様々。 
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   <title>電気工事士</title>
   <link rel="alternate" type="text/html" href="http://mebyf.zuxgb.com/2009/08/post_20.html" />
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   <published>2009-08-18T15:57:46Z</published>
   <updated>2009-08-18T15:58:56Z</updated>
   
   <summary>電気工事士（でんきこうじし）は、一般用電気工作物および自家用電気工作物の工事に関...</summary>
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      <name>メモリーグラス</name>
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   </author>
   
   
   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://mebyf.zuxgb.com/">
      <![CDATA[電気工事士（でんきこうじし）は、一般用電気工作物および自家用電気工作物の工事に関する専門的な知識を有するものに都道府県知事により与えられる資格。

電気工事士法の定めにより、原則として電気工事士の免状を受けているものでない限り、一般用電気工作物および500kW未満の自家用電気工作物の工事を行うことはできない（違反した場合には懲役または罰金の規定がある）。

電気工事士の義務は次のとおり。
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電気工作物の電気工事に従事する際、電気設備技術基準に適合するように作業を行う義務。 
電気工作物を構成するもののうち電気用品安全法に定める器具などは、電気用品安全法の基準を満たすものを使用する義務。 
電気工事の作業に従事する際、電気工事士免状の携帯義務。 
第一種電気工事士定期講習の受講義務。（第一種電気工事士のみ） 
都道府県知事より業務に関して報告を求められた際の、報告義務。 ]]>
      
   </content>
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   <title>金本位制</title>
   <link rel="alternate" type="text/html" href="http://mebyf.zuxgb.com/2009/08/post_19.html" />
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   <published>2009-08-06T17:09:45Z</published>
   <updated>2009-08-06T17:10:48Z</updated>
   
   <summary>金本位制（きんほんいせい）とは、一国の貨幣の価値を金に裏付けられた形で表すもので...</summary>
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      <name>メモリーグラス</name>
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   </author>
   
   
   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://mebyf.zuxgb.com/">
      <![CDATA[金本位制（きんほんいせい）とは、一国の貨幣の価値を金に裏付けられた形で表すものであり、商品の価格も金の価値を標準として表示される。この場合、その国の通貨は一定量の金の量で表すことができ、これを法定金平価という 。

狭義では、その国の貨幣制度の根幹を成す基準を金と定め、その基礎となる貨幣、すなわち本位貨幣を金貨とし、これに自由鋳造[2]、自由融解を認め、無制限通用力を与えた制度である。 これは特に金貨本位制という。つまり、金そのものを貨幣として実際に流通させる事である。実際には、流通に足りる金貨が常備できない、高額になりがちな金貨は持ち運びが不便などの理由により、金貨を流通させられない場合が多い。そこで、中央銀行が金地金との交換を保証された兌換紙幣（だかん-）とその補助貨幣を流通させる事により、貨幣価値を金に裏付けさせる事が行われた。これを金地金本位制（きんじがね-）という。
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一般には、金貨本位制と金地金本位制を含めて金本位制という。さらに、自国で金本位制を実施出来ない場合でも、これを行っている他国の通貨と自国通貨との一定の交換性が保証されている場合には、為替を通じて間接的に金との兌換が行われていると考えて金為替本位制（きんかわせ-）と呼ぶ。広義では、この金為替本位制も金本位制に含める。]]>
      
   </content>
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   <title>再婚</title>
   <link rel="alternate" type="text/html" href="http://mebyf.zuxgb.com/2009/07/post_18.html" />
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   <published>2009-07-27T18:40:11Z</published>
   <updated>2009-07-27T18:43:00Z</updated>
   
   <summary>再婚（さいこん）とは婚姻関係を終了した人が再び結婚をすること。 日本では民法第7...</summary>
   <author>
      <name>メモリーグラス</name>
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   </author>
   
   
   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://mebyf.zuxgb.com/">
      <![CDATA[再婚（さいこん）とは婚姻関係を終了した人が再び結婚をすること。
日本では民法第733条の規定により、女性は前婚の解消又は取消しの日から6ヶ月間は結婚することができない。これは父性推定の混乱を防ぐ目的による。
前夫の子を懐胎している時は、出産の日以降（民法733条2項）。 
再婚相手が前婚の解消又は取消し相手の場合。 
夫が失踪宣告を受けた場合。 
夫の生死が三年以上不明のために、裁判離婚した場合。 
<a href='http://bkarfs.org/'>ダイエット日記に挑戦</a>
<a href='http://zfdpsd.org/'>スキューバダイビングを楽しむ生活を!</a>
<a href='http://pzndiz.info/'>ゴルフパークへようこそ!</a>
<a href='http://hikaku.sendentai.com/'>おもちゃの小部屋</a>
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現在の規定は女性だけに再婚禁止期間があり、男性にはない。そのため女性差別、平等権を定めた憲法に違反しているという指摘もあるが、最高裁は女性の再婚禁止期間を合憲としている。外国では女性の再婚禁止期間はかつては設けられていたが、現在では廃止されている国が多い[1]。
（再婚禁止期間）第733条

女は、前婚の解消又は取消しの日から六箇月を経過した後でなければ、再婚をすることができない。 
女が前婚の解消又は取消の前から懐胎していた場合には、その出産の日から、前項の規定を適用しない。]]>
      
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   <title>京都府連の分裂が表面化</title>
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   <published>2009-07-12T15:58:16Z</published>
   <updated>2009-07-12T15:59:09Z</updated>
   
   <summary>大会以後間もなく、京都府連の分裂が表面化、その余波で、府連書記局が設置されていた...</summary>
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   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://mebyf.zuxgb.com/">
      <![CDATA[大会以後間もなく、京都府連の分裂が表面化、その余波で、府連書記局が設置されていた文化厚生会館の帰属をめぐり、解放同盟京都府連と部落問題研究所との間で紛争が発生した（文化厚生会館事件）。さらに同和対策事業特別措置法制定が急ピッチで進んでいた1969年2月、党農民漁民部編『今日の部落問題』を刊行し、その中で解放同盟指導部を「改良主義的、融和主義的偏向から自民党政府と安上がりの時限立法による特別措置で妥協した」と批判。同盟中央は抗議の意志を示すため、同書刊行直後に開かれた全国大会に来賓として出席した共産党議員を紹介だけにとどめ、祝辞を読ませないとする対抗措置がとられるなど、さらに関係は悪化した。同年大阪で起きた「矢田教育事件」では、当時の解放同盟や教職員組合、地方行政が取り組んでいた越境入学問題に消極的だった共産党員教員が、解放同盟大阪府連矢田支部による糾弾の対象となり、刑事事件に進展。
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共産党は、党組織を挙げて解放同盟と対決する姿勢を明確にし、両者の対立は決定的なものになった。同盟中央は、共産党に呼応する動きを見せた同盟員に対して除名・無期限権利停止などの処分で対抗した。こうして、1970年には部落解放同盟正常化全国連絡会議（のちの全国部落解放運動連合会）が発足した。共産党やその支持者たちはこの経緯について「本来、部落差別にたいして、大同団結して活動をすすめるべき部落解放運動に暴力や利権、組織分断を持ち込み、路線対立から親戚や親子関係の分断をはじめとした地域の人びとを二分する大きな誤りを持ち込む結果となった」と主張している。その頂点としていわれる事件が、1974年の兵庫県立八鹿高校における、八鹿高校事件の発生であった。
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   <title>学生デモが発生すると保革の対立は激化し</title>
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   <published>2009-06-29T16:02:18Z</published>
   <updated>2009-06-29T16:03:34Z</updated>
   
   <summary>12月に北京他地方都市で学生デモが発生すると保革の対立は激化し、胡は1987年1...</summary>
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      <name>メモリーグラス</name>
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   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://mebyf.zuxgb.com/">
      <![CDATA[12月に北京他地方都市で学生デモが発生すると保革の対立は激化し、胡は1987年1月16日の政治局拡大会議で鄧小平ら党内の長老グループや保守派によって辞任を強要され、事実上失脚した。同月には胡の後任として改革派ながら穏健派と目された趙紫陽が総書記代行に就任、同年11月の第13期1中全会で総書記に選出された。趙には経済・政治の両改革のいずれにも反自由化の影響が及ばないよう指示を出したが、鄧小平が1988年夏から始めた公定価格制度の廃止が物価上昇を招き、提起者の趙紫陽は経済の主導権を保守派の李鵬らに渡すことになる。
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胡は失脚後、北京市内の自宅で警察の監視のもと外部との交流を断たれるなど事実上の軟禁生活を送っていたが、2年後の1989年4月8日に出席していた政治局の会議上で心筋梗塞を起こし、死去した。

翌16日には、同国の民主化に積極的であった胡の死去を契機に、中国政法大学を中心とした民主化推進派の学生たちによる胡の追悼集会が行われた。また、これを契機として同日と17日に、同じく民主化推進派の大学生を中心としたグループが北京市内で民主化を求めた集会を行った。

これらの集会はいずれも小規模に行われたが、翌18日には北京の複数の大学の学生を中心とした1万人程度の学生が北京市内でデモを行い、その後民主化を求めて天安門広場に面する人民大会堂前で座り込みのストライキを始めた。また同時に別のグループが中国共産党本部や党要人の邸宅などがある中南海の正門である新華門に集まり、警備隊と小競り合いを起こした。

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   <title>マーガレット・ミードとグレゴリー・ベイトソンは社会科学の</title>
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   <published>2009-06-12T09:26:55Z</published>
   <updated>2009-06-12T09:27:52Z</updated>
   
   <summary>マーガレット・ミードとグレゴリー・ベイトソンは社会科学の中に、確かな、積極的で否...</summary>
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      <name>メモリーグラス</name>
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   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://mebyf.zuxgb.com/">
      <![CDATA[マーガレット・ミードとグレゴリー・ベイトソンは社会科学の中に、確かな、積極的で否定的な反響のようなシステム理論の学際的な原則をもたらすために同じく大規模な対話を行った。ジョン・フォン・ノイマンは、コンピュータを使わず、鉛筆と紙だけでセル・オートマトンと自己複製システムを発見した。アレクサンドル・リャプノフとアンリ・ポアンカレはまったくどんなコンピュータも用いずにカオス理論の基礎に取り組んだ。

同時にハワード・T・オーダム（放射エネルギー生態学者）は全体的なシステムの研究がどんなシステム尺度においてでもエネルギー論と運動学を描写することができる言語を必要としたことを認識した。彼は、電子工学の電気回路言語に基づいてこの役割を満たすために一般的なシステム、あるいは万能の言語を発展させた。この言語はエネルギーシステム言語として知られるようになった。
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統計上の仕組みと複雑なシステムズ、テキサス大学オースチン校、における研究のためのイリヤ・プリゴジン、プリゴジンセンターが、生物系のために類縁体を申し出ることを提案して、緊急の固有性のために「平衡から遠く離れたシステム（英：far from equilibrium systems）」を研究した。

フランシスコ・バレーラとウンベルト・マトゥラーナのオートポイエーシスはこの分野における更なる開発である。

オンラインの論文で、Béla H. Bánáthyは「システム調査」という題の論文に次のように記した。

「システムの視点から言うと、システム調査に重要なシステム調査の自制に基づいている世界観はシステムの構成概念であるということです。最も一般的な意味で、システムが関係のウェブによって結ばれて、そして一緒に加入された地域の外形を意味します。プライマーのグループは全体行動をしてシステムをメンバーの間の関係を家族として定義します。ベルタランフィはシステムを「立ったままの関係の要素である」と定義しました。「参加することと関係を作り出すウェブを統合することは全体の新興の特性を作ります。全体のこれらの特性は部分の分析に見いだされないかもしれません。これは部分で見られることができないシステム理論は完璧の価値を持ちます」システム調査はシステムそのものなのです。 概念的なシステムとして、それは4つの相関関係を持っています、そして内部に一貫した局面が全体として作用しているようにします。システム哲学、システム理論、システム方法論そしてシステム応用です。さらに、システム調査が、規律正しい良い調査の2つの種類を受け入れます；その結論指向の照会モードはシステム知識を引き起こします、その決定指向の照会モードはシステム知識を論述と実世界の状況を取り上げるシステム方法の選択肢に適用します。」
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   <title>視点の共通性は現代の倫理学者ロールズ</title>
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   <published>2009-06-07T23:29:40Z</published>
   <updated>2009-06-07T23:32:00Z</updated>
   
   <summary>この視点の共通性は現代の倫理学者ロールズやマッキンタイアによって洗練され、新しい...</summary>
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      <name>メモリーグラス</name>
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   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://mebyf.zuxgb.com/">
      <![CDATA[この視点の共通性は現代の倫理学者ロールズやマッキンタイアによって洗練され、新しいコンセンサスを築いた。道徳とは利害が対立する人同士のジレンマを解決することであり、哲学者エドムンド・ピンコフスはこれを「板挟み倫理学」と呼んだ。心理学では倫理的行動主義（道徳は経験によって形成される）と発達主義（経験は道徳心の発達を助ける）に大きく分けられる。バラス・スキナーは道徳も連合と強化の産物だと見なした。発達主義に属するローレンス・コールバーグは子供たちがどのようにジレンマ（例えば瀕死の妻を助けるために薬を盗んでも良いか？）を解決するのかを調査した。コールバーグは道徳の基盤を公正さであると見なしたが、キャロル・ギリガンはコールバーグがそれ以上に（少なくとも女性にとっては）親切さの倫理が重要であると主張した。他者への思いやりや世話は正義に関する判断の副産物ではない。最終的にコールバーグを含めた道徳心理学者は公正さと親切さのどちらも重要であると受け入れ、道徳とは個々人を守ることであると同意した。個々人を守らず助けもしない規範は単なる社会的慣習であると見なされた[16]。
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道徳に関する問題でもっとも論争的だったのは規範と道徳の区別である。正義、権利、危害や幸福に関するルール(例えば盗むな、殺すな）はどの社会でも変わることがない。一方で子供たちが教えられる慣習的規範（例えば大人を呼び捨てにするな）は社会や伝統によって大きく異なる。しかし大部分の文化ではこの二つは密接に繋がっており、しばしば混同される。ドナルド・ブラウンによれば規範の存在もヒューマン・ユニバーサルである。そしてどの文化でも他人が規範に従っているかどうかを気に掛け、違反者へは懲罰的な態度を引き起こす。

コールバーグの元学生の心理学者エリオット・テュリエルは、道徳とは人が他人と関わる上での規範だと述べ、個人中心的な道徳観を提唱した。テュリエルによれば、子供はすでに5歳頃には慣習的規範と道徳判断の区別ができ、道徳判断は人に対する危害、権利の侵害、主張の衝突などの社会的要因を除けば、社会システムから影響を受けない。そして規範の理解と道徳の理解は平行して発達する。コールバーグとその後に続いた実験的な研究は、精神分析と行動主義に替わって道徳心理学の中心となった。
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   <title>南極星</title>
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   <published>2009-04-24T05:29:00Z</published>
   <updated>2009-04-24T05:30:24Z</updated>
   
   <summary>南極星（なんきょくせい）とは、北極星に正対する概念としての、天の南極またはそれに...</summary>
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   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://mebyf.zuxgb.com/">
      <![CDATA[南極星（なんきょくせい）とは、北極星に正対する概念としての、天の南極またはそれに非常に近い位置に存在する明るい恒星のことである。

また、カノープス（りゅうこつ座α星）の漢名「南極老人星」の略でもある。

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 現在の南極星 
21世紀現在、天の南極に最も近いバイエル天体は、赤緯?88°、5.47等級のはちぶんぎ座σ星（ポラリス・アウストラリス）であり、この星が南極星とされることがある。しかし、5.47等級は天測に使えるほど明るくはなく、南極星と呼ぶに値しないとされることもある。

はちぶんぎ座に明るい星はなく、最輝星であるはちぶんぎ座ν星でも3.76等級しかないうえ、赤緯は?77°で天の南極からは大きく離れている。これらのことから、「現在、南極星に該当する天体は無い」という見解もある。

 過去・未来の南極星 
地球の歳差運動により、2万6000年周期で南極星は入れ替わる。

紀元前3000年頃にはみずへび座α星が南極星だった。 
1万2千年後にはカノープスが南極星になる。 
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   <title>ガムラン</title>
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   <published>2009-04-07T00:24:03Z</published>
   <updated>2009-04-07T00:25:19Z</updated>
   
   <summary>ガムラン (gamelan) とは、インドネシアの各地で発達している伝統的な器楽...</summary>
   <author>
      <name>メモリーグラス</name>
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   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://mebyf.zuxgb.com/">
      <![CDATA[ガムラン (gamelan) とは、インドネシアの各地で発達している伝統的な器楽合奏音楽の総称である。しかし、元来は、インドネシア、ジャワ島中部の伝統芸能であるカラウィタンで使われる楽器の総称であった。「ガムル（たたく、つかむ、あやつる）」という動詞の名詞形で、その名の通り、叩(たた)いて音を出す楽器がほとんどである。

ジャワ島のガムランの楽器に使われる原材料は、青銅が主であり、具体的には青銅製の鉄琴、銅鑼などの類となる。青銅製ではなく、鉄製のものなどもあるが、青銅製のものが最も音が美しいとされている。ただし、インドネシアでは青銅の元となる錫はほとんど産出されず、ほとんどがマレーシアから運ばれたものであり、かつての青銅文化であるドンソン文化がマレー半島を経由してインドネシアに伝わったことを体現している。

現在では、周辺のバリ島の鉄琴や銅鑼などの楽器もジャワ島における用法にならい、ガムランと呼ばれる。さらには竹製のガムランも広く見られるようになっている。

 青銅楽器 [編集]
青銅楽器は、鉄琴と銅鑼の二つのタイプに分かれる。さらに、鉄琴は、鍵盤が木枠の上に釘と緩衝材を用いて直接置かれるサロンと、鍵盤の穴に紐を通し、木枠の両端に吊り橋状にぶら下げたグンデルとに分かれる。サロンは重厚な響きが特徴で、それに対してグンデルは重厚感はないものの長い残響を得ることができる。

銅鑼は、節目楽器であるゴンと、旋律、リズムを刻むためのボナンに分かれる。

 竹製楽器 [編集]
竹製楽器の種類には、打ち付けたり、吹いて音を出す竹の閉管であるブンブン、その発展型であるティンクリック、竹琴、グンタン（竹の一弦琴）、スリン（竹笛）などがある。

 各地のガムラン楽器 [編集]

 中部ジャワのガムラン [編集]
中部ジャワのガムランは、単にジャワ・ガムランと呼ばれるもので、以下のような種類がある（ジャワ語の発音をカタカナで表し難いため、楽器名のカタカナ表記には揺れがある）。

グンデル・バルン Gender barung（鉄琴の類、ビブラフォンのようなもの） 
グンデル・パヌルス Gender panerus（鉄琴の類、ビブラフォンのようなもの） 
スルントゥム Slentem（グンデル・パヌンブン Gender panunbung とも言う、鉄琴の類、ビブラフォンのようなもの） 
サロン・ドゥムン Saron demung（単にドゥムンとも言う、鉄琴の類） 
サロン・パヌルス Saron panerus（サロン・パキン Sarong peking とも言う、鉄琴の類） 
サロン・バルン Saron barung（ジョグジャカルタではサロン・リチッ Saron ricikと言う、鉄琴の類） 
ボナン・パヌンブン Bonang panunbung（ゴング・チャイムの類） 
ボナン・パヌルス Bonang panerus（ゴング・チャイムの類） 
ボナン・バルン Bonang barung（ゴング・チャイムの類） 
ゴン・アグン Gong ageng（単にゴンとも言う、銅鑼の類。ゴン・グデ Gong gedhe とも） 
ゴン・スウアン（単にスウアンとも言う、銅鑼の類） 
クノン Kenong 
ジャパン（クノンに似た楽器） 
クンプル（クンポル） Kempul（銅鑼の類） 
クトゥ（クト） Ketut 
クンピャン Kempyang 
ブドゥック（超大型太鼓） 
クンダン・アグン Kendhang ageng（クンダン・グデ Kendhang gedhe とも言う、大型太鼓） 
クンダン・クティプン（クンダン・クティポン） Kendhang Ketipung（単にクティプン（クティポン）とも、小型太鼓） 
チブロン Ciblon（中型太鼓） 
ガンバン・カユ Gambang kayu（単にガンバンとも言う、木琴の類） 
ガンバン・メタル（鍵板が金属製品のガンバン） 
ルバブ（ルバッブ） Rebab（二弦の擦弦楽器、名称はアラブの楽器名から） 
クマナ Kemanak（体鳴楽器。バナナの形をしている） 
スリン（竹の縦笛） 
チェレンプン（チュルンプン） Celempung（ツィターのような楽器） 
シトゥル Siter（琴のような楽器、ツィターのような楽器） 

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   <title>廃車後の処置</title>
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   <published>2009-03-22T23:48:45Z</published>
   <updated>2009-03-22T23:49:52Z</updated>
   
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   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://mebyf.zuxgb.com/">
      <![CDATA[解体される場合は、動力車であれば解体場まで自力回送され、解体を待つことになる（解体場に着いた時点で籍が抜かれ、正式廃車となる）。動力がない場合は他の動力車により牽引されることになる。解体場は車両基地や工場の片隅を使用することが多い。近年は、環境上の問題から、自社に解体場は持たず、車両基地で2つないし3つに輪切りにしてトラックに積んで解体業者まで陸送される場合も多くなっている。例えば、群馬県館林市内にある東武鉄道の北館林荷扱所には解体業者が駐在し、自社の廃車車両の処理だけでなく、他の大手私鉄や地方私鉄の廃車車両の解体も引き受けている。そのため相模大野（小田急電鉄）や若葉台（京王電鉄）などの他社の車両基地からも車両がトラックで陸送され、解体されている。

解体の順番が来ると、編成を解かれ、入れ換え機械により解体線に移されて、解体作業が始まるが、大体、次のような方法で解体されている。

機器や内装装置を取り外した後、バーナーで真横に焼き切り、重機（油圧ショベルのアタッチメントを替えたり、クレーンなどを使う。フォークリフトを使う場合もあり）を使って上部を外す。さらに下部も台車から外す。最終的にさらに裁断する。 
機器や内装装置を外した後、重機（油圧ショベルのアタッチメントを解体用のものに替えて使用する）を使って裁断していく。 
重機は使用せず、バーナーのみ使い手作業で解体していく。補助的にフォークリフトや小型クレーンを使うこともある。 
JRでは、解体場が複数あるため、3つの方法すべてで解体されている（JR東日本の場合、解体業者との契約は各工場毎のため旧大船工場では1,旧大宮工場大成地区（現在の鉄道博物館のある場所）では2など、各工場で異なっていた）。 
解体業者に委託している鉄道会社の場合、既に台車や機器が取り外された車体のみで送られて来るので、2の方法が多い。 
東京地下鉄や東葉高速鉄道などでは特に機器や内装装置は外さず、そのまま重機での解体後に分別している。 
西武鉄道などでは重機は使わず、3のバーナーによる手作業で解体している。 
東海道新幹線浜松工場では、1の形を応用した専用の設備を使用する（まず屋根を外す→妻面を外す→車体下部を電動カッターで切断→切断した車体と床をまとめて細かく切断、となる）。 
半鋼車が多く環境規制がゆるやかだった時代には、車体に放火して木造の内装や座席等を焼却し、焼け残った構体等のみを解体する方法も用いられた。大気汚染の原因となるなどの問題から、日本の現行法規では禁止されている。 
解体された後は素材毎に分別してリサイクルされる（例えば鉄屑は製鉄所へ運び再生鉄へ）が、再生できないものについては産業廃棄物としての処理がなされる。

取り外した機器などは他の車両の予備として残されたり、他の鉄道事業者向けに中古部品として販売されることもある。

ナンバープレートなどは車両基地一般公開やイベント時に即売会や鉄道会社の通販などで販売されることもある。しかし、近年では悪戯防止や金儲けの転売を阻止するためなどの理由で、販売されず鉄道会社の倉庫に死蔵されたり、除籍と同時に廃棄処分されることも多くなっている。また、過去にイベントで販売された部品の塗料などにアスベストが含まれていることが発覚し、回収や除去などを行っている会社もあることから、今後はさらに販売されることは少なくなると思われる。
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いずれにしても、廃車となった車両が解体されるまでには数日程度の時間しか必要としない。

 他の鉄道事業者への譲渡 [編集]
廃車になった後、他の鉄道事業者へ譲渡される車両もある。大都市では性能的に古くなった車両でも、車体や機器は極端に劣化しているわけではなく、地方の私鉄から見れば十分な品質性能を保っているし、線路がつながっていたり系列会社であったりすれば、なおさら交渉もスムーズに行われ易い。例えば能勢電鉄の車両はすべて元阪急電鉄の2000系・2100系・3100系の系列である。また、旧性能電車を使用していた頃の新京成電鉄は京成電鉄から譲渡を受けていた。なお、車両を丸ごとだけではなく、台車や車体、あるいは部品1個単位といった、いわゆる「バラ売り」で譲渡されることがある（元営団日比谷線の3000系電車が銀座線の2000形電車や京王電鉄の5000系電車の譲渡用に台車を提供した例や営団東西線5000系の冷房用電源装置を長野電鉄が通勤車冷房化用に譲り受けた例など）。

太平洋戦争中は、鉄道車両も統制物資の一つとなり、中古車両の譲渡も政府機関の鉄道軌道統制会を通じて行われた。戦後の復興期には輸送状況の逼迫を打開するため、大型の新製車両を大手私鉄に割当てる代わりに、その会社の保有する小型車や中型車の地方私鉄への譲渡義務付けが政策的に行われたことがある。

国鉄63系電車#63系電車の私鉄導入も参照

譲渡される場合は、相手の鉄道会社の設備に合わせた車両改造が必要になる。主なものは次の通り（すべてが実施されるとは限らない）。

先頭車化改造（具体的には運転機器の取り付け（主に短編成化される時）） 
列車便所の取り付け 
ATS・ATCなどの改造（取り付け・取り外し） 
モーターの改造（搭載車両の変更、出力の変化、付随車化など） 
台車の改造・交換（軌間の異なる場合のみ） 
集電装置の改造（第三軌条集電→架空線集電など） 
また、転用先がワンマン運転をしている場合、当該路線のニーズに応じて、自動放送装置、デッドマン装置、緊急停止装置、運賃回収機、乗車駅証明書発行機、バックミラーの設置が行われたり、ドア回路についても特定ドアのみの開閉が可能なように改造が行われる。

また、転用を期に各部のリニューアルが行われたり、冷房が取り付けられたりすることも多い。

2000年代では首都圏を中心に各社が車両交代時期に入り、廃車が続出しているが、そのまま解体されることの方が多い。一般形電車と呼ばれる、安価かつ他社車両と同規格で造れる電車が出現したのも一因となっている。

これは鉄道会社によっても考え方があるようで、積極的に譲渡先を探す鉄道会社もある。例えば、東急電鉄では昔から積極的に譲渡先を探すようで、そのために地方で使用される車両が現在でも多いようである。

 地方私鉄に比較的多く譲渡された国鉄(JR)・大手私鉄の車両 [編集]

 譲渡元でいまだに稼動している事例 [編集]
国鉄キハ35系気動車（現在はJR東日本にのみ在籍） 
関東鉄道（常総線） 
会津鉄道 
東急7000系電車・7700系電車 
弘南鉄道（弘南線・大鰐線） 
十和田観光電鉄 
福島交通 
秩父鉄道 
北陸鉄道（石川線） 
水間鉄道 
東急8000系電車 
伊豆急行 
東急8500系電車 
伊豆急行 
長野電鉄（長野線） 
西武101系 
上信電鉄 
秩父鉄道 
流鉄 
三岐鉄道（三岐線） 
京王3000系電車 
上毛電気鉄道 
松本電気鉄道 
岳南鉄道 
北陸鉄道（浅野川線・石川線） 
京阪3000系電車（初代。現8000系30番台） 
大井川鐵道（大井川本線） 
富山地方鉄道 
※以上には譲渡先で全廃となったものも含まれる。

 譲渡元で既に全廃している事例 [編集]
国鉄101系電車 
秩父鉄道（秩父本線） 
相鉄2000系電車 
銚子電気鉄道 
日立電鉄 
伊豆箱根鉄道 
東急5000・5200系電車 
福島交通 
上田交通（現・上田電鉄） 
長野電鉄 
松本電気鉄道 
岳南鉄道 
熊本電気鉄道 
西武401系電車 
上信電鉄 
三岐鉄道（三岐線） 
近江鉄道 
西武701・801系 
上信電鉄 
流鉄 
伊豆箱根鉄道（駿豆線） 
三岐鉄道（三岐線） 
京王5000系電車 
わたらせ渓谷鐵道 
富士急行 
高松琴平電気鉄道（琴平線） 
伊予鉄道 
一畑電車 
営団2000形電車 
日立電鉄（現・廃止） 
銚子電気鉄道 
営団3000系電車 
長野電鉄 
阪急2000・2100系電車 
能勢電鉄 
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   <title>メーコン (重巡洋艦)</title>
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   <published>2009-03-07T04:11:17Z</published>
   <updated>2009-03-07T04:12:32Z</updated>
   
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      <![CDATA[メーコン (USS Macon, CA-132) は、アメリカ海軍の重巡洋艦。ボルチモア級重巡洋艦の11番艦。艦名はジョージア州メーコンに因む。その名を持つ艦としては2隻目。

艦歴
メーコンは1943年6月14日にニュージャージー州カムデンのニューヨーク造船所で起工し、1944年10月15日にチャールズ・F・ボウデン（Charles F. Bowden）メーコン市長夫人によって進水する。1945年8月26日にフィラデルフィアでエドワード・E・パレ艦長の指揮下就役した。
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メーコンは整調航海後まもなく第8艦隊へ配属され、1946年4月19日にノーフォークを出航、カリブ海での艦隊演習を行う。5月7日にニューヨークに戻り、6月4日にノーフォークに到着、運用開発部隊の試験船の任務に就く。

続く4年間にわたってメーコンは定期的にフィラデルフィア海軍造船所で試験機材の装着が行われた。新型機材の試験船としての任務の一方、対空砲撃訓練艦として予備役兵を大西洋およびアメリカ合衆国沿岸の湾で訓練した。1948年の夏には海軍士官学校生を乗艦させ訓練巡航に赴く。メーコンは1950年4月12日にフィラデルフィアで予備役となるまで実験任務を継続した。

朝鮮戦争が勃発し、1950年6月にメーコンは再就役が命じられる。1950年10月16日にフィラデルフィアで再就役し、回復訓練の後大西洋の第6巡洋艦隊旗艦となる。

1959年の終わりまでにメーコンは6回の海軍兵学校生の訓練巡航を夏に行い、秋から冬にかけては第6艦隊の一部として活動した。1956年のスエズ動乱時には地中海東部の偵察巡航を行い、1957年6月12日にはジェームズタウン設立350周年記念の観艦式に参加した。1957年9月には北海と北極海で行われたNATOの演習「ストライク・バック」に参加した。

これらの任務に加え、メーコンは試験機材の装着が続けられた。1956年1月から3月にかけてミサイル発射装置が装備され、大西洋艦隊の巡洋艦として5月8日に初めてレギュラスミサイルをノースカロライナ州沖で発射し、その後も大西洋艦隊での任務終了までミサイル発射試験を継続した。

1959年1月19日から20日にかけての夜に、カルタヘナからマルセイユへの巡航途中メーコンは海上で火災を発生したイタリア商船マリア・アマタの救助に向かう。メーコンの乗員は消火作業を行ったが、船は間もなく沈没した。その後メーコンは商船の乗組員をスペインのバレンシアへ輸送した。

メーコンはノーフォークを出港し、1月の残りを海軍の楽団を乗せて南米の港への親善訪問を行う。この巡航途中、バンドのメンバー6名がジュセリーノ・クビチェックブラジル大統領の公式晩餐会で演奏を行うため飛行機で向かったが、墜落事故で全員死亡した。2月28日にブエノスアイレス港で、アルゼンチン海軍も参列して追悼式典が行われた。巡航は3月10日にリオデジャネイロで終了し、メーコンはボストンに帰還し、大西洋艦隊での任務を再開する。

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